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韩家塔村家谱重修考证解析
发布:hszq  浏览:516次 发布时间:2017-01-05 分享到:
韩家塔村家谱重修考证解析

韩首岗

     南韩家塔的历史是通过对陕西人民出版社出版、阎潜楣所著《百家姓书库•韩》一书关于韩氏的介绍和其它相关资料的查阅以及老辈传说而逐步整理的。
    老韩家塔之韩姓应为洪洞韩姓,北宋仁宗、英宗、神宗三朝任相、号称“北宋第一名臣”韩琦的后裔。约在清朝初年,现在韩家塔人的祖先从外地逃难而来,入了韩家塔的小户。之后,原来的韩姓家业日衰,人丁不旺,后走了口外谋生(老家谱及家族发展详情待考)。原来韩姓至此终结。
    韩家塔现编韩家塔家谱,是根据原有家谱,从国选祖开始的,至今才十几代人。韩家塔原有家谱在一块白色的笨机布上,土改时,被一个从花园子过来的穷苦人李贵生悄悄地剪了,缝成无领无袖的“主腰子”穿了,这一家谱从此失传。
   虽然家谱被毁,但村里有一些老者,如韩德生(红狗)、韩茂生(蛇子或瞎蛇)、韩友岐(扶正子)、韩孝义(王丑子)、韩建基(六斤子)等,他们每天坐在窑沟渠西院里谈天说地,评古论今,基本上可以把被毁的家谱口述下来。然而在考证过程中,仍有存疑之处待考。
    对于立家谱、修村志,一直有村内热心人无私付出,不懈努力。韩孝义(王丑子)是一个有文化,心细之人。觉得,就靠口口相传,迟早会出现谬误,甚至失传,于是,他把自家一支的家谱抄了下来,成为最权威的前塔枝头部分资料。 韩守芳于公元2015年2月28日从韩买同家中抄来1页(见图1)。 
    上世纪九十年代末,笔者与韩氏第十三代人中的韩乃斌多次商议,决心把想法化作行动,韩乃斌借在村任教之机,请教老者,查证资料,入户问询,搜集整理,将各家各户情况进行了记录,取得了极其珍贵的资料共计11页(如图2)。
    上世纪八十年代,笔者家中因家中住处不足,开始下决心修建,将原来的5间东房拆掉,向东街外方向顺移为3间,新建3眼砖面石窑洞,将东大门改为南大门。在拆房过程中,发现在梁柱间有一捆发黄的纸,慢慢打开,发现全是地契之类的资料,最早的是乾隆二十一年正月初七日立的先祖契约(如图3)。后经韩守芳努力,也找到了本家族中对应的契约资料,最早的是乾隆四十年二月初五日立的先祖契约(如图4)。成为完善家谱信息量最大的无价资料。 
    研读相关资料,从中掌握信息,是一项艰巨的工作,每看一遍,都有新的发现,每看一遍,都有新的解读,一遍一遍的翻阅,一遍一遍的输理,让笔者更接近历史真实,更接近家谱的成功。
    除了前面提到的几位热心者外,这里还要着重提关心此事的韩忠阁、韩宝江、韩建智、韩明增、韩建增、韩挨亮等,他们不仅给予了一直的关心,还提供了大量的信息,为此付出了心血和努力。
一、 关于第一代韩国选
据老辈们一致的说法是,现在韩家塔人的祖先是入的原来老韩家塔的小户,仅此而已。那么,这个入小户的祖先自然就是韩国选了。由此,韩国选从哪里来,原来姓甚名谁,就成了需要考证的最大课题。笔者的解析是这样的。
如果我们的第一代祖先原来就为韩姓,名国选的话,我首先查了韩姓的由来,这在《情话韩家塔》里已做叙述:“通过对陕西人民出版社出版、阎潜楣所著《百家姓书库•韩》一书关于韩氏的介绍和其它相关资料的查阅,韩家塔之韩姓应为洪洞韩姓,北宋仁宗、英宗、神宗三朝任相、号称“北宋第一名臣”韩琦的后裔。这说的老韩家塔人的事。约在清朝初年,现在韩家塔人的祖先从外地逃难而来,入了韩家塔的小户。”之后,我又查找了大量韩氏家谱的国字辈,情况比较接近的就是祖籍来自山东韩垲的河南韩姓“文道国正天新顺官清民自安”;现居江苏扬州的韩姓“长山玉九连国正民心顺家和永康宁荣华增富贵子来定乾坤”;来自湖南上川的韩姓“玉登正尔国世泽大文章”; 祖籍山东登州府,清朝末期从山东来河北承德的韩姓“国振兴华盛长宏景鸣久志树广富建起百世宗”。由此推断,韩国选和这几个地方的国字辈属于同辈,或者就是弟兄,因为某种变故,各走天涯,来到了这里。
如果我们的第一代祖先原来不是韩姓,那么,他的身世考究起来难度就更大。但就他如何入了老韩家塔的小户,如何更名为韩国选,又如何成家立业,传宗接代这些事,就可以断定,我们的国选祖绝非等闲之人:韩家塔的东面,有一个叫窑塔塄的地方,那里有几眼破土窑,有人类生活的痕迹(如图5)。上世纪六七十年代,当笔者和在庆叔的奶奶(我叫姥姥)去锄地、挽苦菜,黑云压来,大雨倾盆,姥姥一手拿着锄头,一手拽着我的手,飞奔到那几个破窑避雨的时候,我注意到,那里有砖头瓦块,有煤灰遗迹,问说:“这里原来住过人?”姥姥说:“现在是避雨窑子,古时候,我们的祖先就住在这里。”由此,笔者的眼前,就出现了一幅图画,出现了一段推测。我们现在的祖先刚到这里,也许是官府追杀、也许是落难逃荒、也许是个性驱使,与父母家人离散,来到韩家塔地界,看到这里土地

肥沃,有山有水,便在村外的窑塔塄开挖窑洞,住了下来(如图6)。之后,他主动接近韩家塔村民,为村民搂柴挑水、扫街垫院、修井补路、把脉问病、教书学字,等等,慢慢感动了老韩家塔的人。村里的长者建议,说“这是个好人,让他入上一个韩家的小户吧!”于是,他开始告别过去,隐原姓、埋原名,改韩姓,名国选。
从其名字分析,国选祖绝对是值得我们敬仰的神秘之人。他的名字一说国选,一说国宣。无论用哪个字,敢用“国”字当头,绝非偶然。隐约我们可以感受到,他的来头不小,背景神秘,或为朝廷被贬高官,或为皇亲国戚落魄,一切皆有可能。但可以肯定的是,他有文化、有道德、有修养、有能力、有才华、有抱负、有胆识、有智慧。因为他加入韩家后,老韩家没落了,衰败了,走了口外谋生;新韩氏传宗接代,繁衍生息,有了今天的我们和村族的繁盛。
二、 关于第二代弟兄俩
韩国选生有两个儿子,一个叫正乔,一个叫正旺。名字是父亲取得,但听取了老韩家塔人的意见。韩国选在老韩家塔人的关照下,在窑塔塄的窑洞里娶了妻,成了家。快要生孩子的时候,韩国选被同意搬到村子的窑沟里居住,结果喜得贵子,为纪念乔迁之喜故起名正乔,且同音字桥有过渡之意,也向主人表个态,说我不会过河拆桥。紧接着又生一子,这时,韩国选的生活安定了,日子好过了,就是盼望家业振兴,人财两旺,故给二儿子取名正旺。正乔正旺弟兄俩传承了父亲的德行,双双成家立业,根据“亲戚远离乡、弟兄高打墙”的古训,一个被安排住在窑塄上,一个被安排在了前塔居住。
三、 关于第三代四枝头
正乔生有两子,取名乙方、乙美,正旺生有两子,取名乙丁、乙昌,这是全村人都毫无置疑的记忆,但这四位兄弟谁是哪个枝头,却未形成定论。那只有拿出足够的理由和依据才能破解这一难题,也才有说服力。笔者苦思良久认为,从辈份角度看,辈份大的应该为兄弟之后人,辈份小的应该是兄长之后人,当然还有结婚迟早、生育迟早等因素的区别,但大致规律是不变的,也是可以作为参考的。据此,经反复研判,认为窑塄枝头虽辈份稍大,但从风水角度考虑,兄长应住得高于兄弟,故应为老大乙方之后;窑沟枝头与窑塄枝头近,且自古有沟底塄头之说,当为老二乙美之后;梁头、前塔两枝头虽辈份较小,但有从韩买同家抄来的确凿资料,记载的是前塔枝头为老四乙昌之后人,前塔枝头与梁头枝头近,剩下梁头枝头自然是老三乙丁之后人。据此,四枝头归属基本得到了还原。
四、 关于第四代熙字辈
关于第四代“熙”字辈,是老者们口口相传提到过的,从现有相关资料得不到有力的证据,但是,可以确定的是:“生”字辈为第十代,“有”字和“忠”字辈为第十一代,“建”字和“孝”字辈为第十二代,“兴”字和“守(亦作首)”字辈为第十三代,以此类推。如果没有熙(或希)字辈作为第四代,就出现了代数不够的问题。鉴于此,“熙”字辈以证据不足而存疑的情况,列入家谱当中。如之后发现足够证据,再做修正增删。
五、关于第五代玉字辈
“玉”字辈,通过相关资料,共找到6位确切的名字韩玉龙、韩玉双、韩玉其、韩玉和、韩玉学、韩玉台。韩玉龙是窑塄枝头的先祖,因为该枝头有后辈起名字叫玉龙时,村里最清楚老辈祖先的几位老者听到后,随即提出反对意见,说:“你家祖上的玉字辈叫玉龙,你们咋能也叫玉龙?”,虽然隔了多少代后,出现名字冲撞之事,不是故意,但由此可以证明一点,就是该枝头的“玉”字辈,非韩玉龙莫属;窑沟枝头的“玉”字辈,就非常清晰了:乾隆二十一年正月初七地契写到,韩玉其因为无钱使用,将祖业侯家梁白地壹段卖与胞弟韩玉和承主永远为业,时间落款后有同胞兄韩玉双签名,由此证明,窑沟枝头“玉”字辈祖先分别是老大韩玉其、老二韩玉双和老三韩玉和;剩下韩玉台为前塔枝头(根据韩买同家资料确定)先祖,韩玉学自然就是梁头枝头的先祖了。
六、关于第六代君字辈
“君”字辈先祖,共收集到13位,其中可以精准确认的有以下几位:乾隆四十年二月初五地契可以佐证,君有(1)、君失(2)为韩玉和侄子,君哦(3)、君顺(4)为较近的窑塄枝头族人;笔者家中道光拾伍年二月初一日地契显示,韩进清或因家庭变故,或因外出谋生,将前坪地立约归其父韩君世承主,故君世(5)应为窑沟枝头;该契约还显示,君照(6)、君法(7)为韩进清伯父,故也为窑沟枝头先祖;君俊(8)涉及其西渠原有土窑烟洞“不许坏”一事,证明其为梁头(西渠系)之先祖;君先(9)、君甫(10)根据相关地界,结合现存老 窑洞判断,也为梁头枝头之先祖;君启(11)则为前塔韩进源、韩进财之父,值得存疑的是其长子韩进源的两个儿子,当属君启祖的孙辈,弟兄俩竟叫启文和启武,无法解释(按乃兵资料确定,如图7);君强(12)因有“强”字和梁头枝头后人名字相冲,当为前塔枝头;君清(13)因与窑沟枝头名字相冲,应为前塔枝头先祖。至此,十三位君字辈先祖各得其位,以供后人供奉。

七、关于第七代进字辈
“进”字辈现有名字连同代人仅十位。道光二年又三月十七日地契显示,韩进清、韩进恭、韩进智与韩进升为同家侄关系,所涉韩进明之名应根据进清而取清明之意,应为窑塄枝头远房兄弟。韩进康与他们地界相连,应为西渠和梁头枝头。韩进财、韩进源有可靠依据为前塔枝头,剩余韩进杰当为窑塄枝头。在此辈份中,还有一个先祖名字是韩鳯勇,因说韩换成家属前塔枝头,又与各家较远,其第七代无法确定,为确保家谱完整可续,故将韩鳯勇祖归韩换成家族。
八、关于八代玘、祥字辈
通过整理韩乃斌收集的资料,探代最远的都是在第九代,因而正确断定“玘”字辈,对村志家谱修订的质量至关重要。韩玘太、韩玘仲不好确认为弟兄;韩玘照、韩玘应当为弟兄;韩启文、韩启武当为弟兄;韩玘萬、韩玘来属同门弟兄;韩玘厚、韩玘彦较远;林保(换成家)、树祥(乃斌家)、发祥(为前塔最大枝头)当为兄弟;林祥属亮成家;还有一位先祖叫韩家女児,因梁头枝头移居柳树沟,家谱第七代无法确定,为确保家谱完整可续,故将韩家女児祖归柳树沟支系。至此,玘字辈各归其所。既为我祖,理当敬之。
九、关于第九代富字辈
按常理说,辈份越接近,信息越准确,可事实并非如此。这里着重要就西渠韩宝珠先祖做一判别:从已知确切资料韩富万以及之后的生字辈、忠字辈,包括该门和窑沟枝头的相处、地理环境看,很像一个枝头,但大部分族人都说宝珠家属梁头枝头,故从君字辈另列,依次是君先——进智——玘太——富千、富万,持续至今。此外,由于一些过继关系和四大枝头随辈份延续,相处渐远,加之家族人丁增长,在起名时或许有所突破,导致前塔枝头第八代的祥字和梁头枝头第九代的祥字出现了错辈情况,又无确切证据加以说明,只能再次存疑处理。至于其它富字各先祖的归属,按现代记载资料为准,有的可能知道小名,不知大名,导致一些名字无法归宗,家谱将注明之,做后人之共祖。
十、关于第十代生字辈
到生字辈,整村仍努力按照规矩起名,但叫的时候,大名的重视度开始受到冲击。如梁头枝头的小名大多覆盖了大名流传下来,导致对该辈份好多先祖的大名无法与小名衔接。为了对有名姓者的记录和敬奉,笔者将所有发现的名字分代数呈列,可设位以供。
十一、关于第十一代忠字和有字辈
历史有很多偶然性的事情发生。如果说辈份以十代为一个阶段的话,韩家塔从第一代到第十代,共同遵从的规矩就严格好多,到十一代则出现了明显的变化。正乔之后的窑塄、窑沟枝头统一以忠字命名,正旺之后的梁头、前塔枝头统一以有字命名。究竟是随着家族增大,不好统一?还是经过协商,另行设计?还是追求不同,理念有别?还是出现矛盾,各行其是?无从考证。笔者从一直的传承和相互的交往可以确信,家族矛盾的可能是不存在的。应该是考虑到一个字持续,给起名字带来较大的制约,不利于很好地体现愿望,经过相互沟通后,确定,一个以忠字走,一个以有字走。这样,既是十代以后,第十一代的一个标志,又明确了正乔、正旺弟兄俩的后裔,还表达了对各自追求的侧重。如忠字,更加追求尽己心力以奉公、任事、对人之美德,如忠厚、忠全 、忠孝 、忠礼 、忠智、忠恕、忠敏、忠慧、忠仁、忠永、忠良、韩忠格等。而有字,更加追求实际,体现一种直接的需要,但又不失高雅委婉,如有仓、有库、有文、有信、有善、有谅、有直、有岐等。当然,这一辈还有筛字等。还有一种现象,就是由于住得近,所以起名字的时候,就跟了近邻,体现了“远亲不如近邻”的理念,如属于梁头枝头的都叫重子、不浪、儿子、阳子等,却出了一个叫海生的,走了生字辈,就是因为其住处位于窑沟生字圈内,为体现关系亲密所以取名海生。我们研读先贤之所为,可以看到他们的纯洁良善,可以感受他们的奋斗追求。为我们有这样的先祖骄傲和自豪。
十二、关于第十二代及新生代
到了第十二代以后,名字开始自成体系,各取所需。如十二代有了建字、孝字、江字、庆字等;十三代有了守(首)字、前字、兴字等;到十四代后,这些新生代的名字赋予了时代气息,呈现出了异彩纷呈的景象,但有一点坚持是不变的,那就是努力与祖辈和至亲的名字避讳,以免出现对冲。
在论述即将结束之际,笔者要特别感恩家父韩建智(韩蔼子)所给予的无时不刻的谆谆教诲、殷殷期盼、大力支持和积极配合。尤其是所有资讯都经过家父斧正研判后,方予使用,善莫大焉,必当永志。
做对的事情非常非常之不易,但做错的事情则可能就在无意之中。笔者重修家谱,不求有功,但一些失实的、差错的情况难免,可绝非存心故意而为。如因此失敬于先祖,但求先贤在天之灵及各位族人家下别降罪于我,仅此而已。
附录:乾隆十四年二月地契请当时私塾先生姜裕厚参与,其字体工整统一,属较好的楷书作品;
道光二年又三月十七日地契有同亲戚武荣彩参与,特予记载;
道光十五年二月初一日地契请姜萬旺、党德府参与,应为其时外聘先生;

光绪十年十月十七日、十九日两张地契请当时私塾先生高如元为同中介人。其字体刚进流畅,功力不凡,乃契约精品之一;
光绪十四年十二月十五日地契请尚世长为同中介人,当为村内私塾老师;
光绪二十三年二月十五日地契请尚治顺参与,当为村内私塾老师;
光绪三十二年二月二十五日地契有外姓人刘富萬参与,特予记录。




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